<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE ArticleSet PUBLIC "-//NLM//DTD PubMed 2.7//EN" "https://dtd.nlm.nih.gov/ncbi/pubmed/in/PubMed.dtd">
<ArticleSet>
<Article>
<Journal>
				<PublisherName>انجمن علمی مطالعات عالی هنر دانشگاه تهران</PublisherName>
				<JournalTitle>مطالعات هنرهای زیبا</JournalTitle>
				<Issn></Issn>
				<Volume>1</Volume>
				<Issue>2</Issue>
				<PubDate PubStatus="epublish">
					<Year>2021</Year>
					<Month>02</Month>
					<Day>19</Day>
				</PubDate>
			</Journal>
<ArticleTitle>فرشتۀ تاریخ، فرشته شیطان، فرشتۀ بی زبان: تفاسیری از نقاشی پل کله در متن آثار والتر بنیامین</ArticleTitle>
<VernacularTitle>فرشتۀ تاریخ، فرشته شیطان، فرشتۀ بی زبان: تفاسیری از نقاشی پل کله در متن آثار والتر بنیامین</VernacularTitle>
			<FirstPage>89</FirstPage>
			<LastPage>107</LastPage>
			<ELocationID EIdType="pii">81374</ELocationID>
			
			
			<Language>FA</Language>
<AuthorList>
<Author>
					<FirstName>پگاه</FirstName>
					<LastName>زرگر</LastName>
<Affiliation>دانشجوی کارشناسی ارشد پژوهش هنر، دانشگاه تهران</Affiliation>

</Author>
</AuthorList>
				<PublicationType>Journal Article</PublicationType>
			<History>
				<PubDate PubStatus="received">
					<Year>2021</Year>
					<Month>05</Month>
					<Day>16</Day>
				</PubDate>
			</History>
		<Abstract></Abstract>
			<OtherAbstract Language="FA">در این مقاله به بررسی جایگاه نقاشی فرشتۀ نو اثر پل کله، هنرمند و نقاش سوییسی، در متون فلسفی والتر&lt;br /&gt;بنیامین فیلسوف آلمانی م یپردازیم. م یدانیم این نقاشی عزیزترین مایملک بنیامین بوده و نامش را در متون&lt;br /&gt;مختلف ذکر کرده است. او معانی و تفاسیری برای این نقاشی در نظر گرفته که در این مقاله به بررسی آنها&lt;br /&gt;می پردازیم. تفسیر این نقاشی در این مقاله با استفاده از روش های معمول نقد و تفسیر نقاشی نیست؛ نقاشی&lt;br /&gt;کله را صرفاً دالی در نظر م یگیریم که دلال تهایی آشکار و پنهان نزد بنیامین داشته و به افق دلالت های&lt;br /&gt;معنایی این نقاشی در متن آثار بنیامین م یپردازیم. محور این مقاله بررسی متون بنیامین است و آنچه او در&lt;br /&gt;متون مختلف به این نقاشی اطلاق کرده است. علاوه بر متونی از بنیامین که مستقیماً در آن اسم این نقاشی&lt;br /&gt;ذکر شده، از طریق مبانی فکری او به معانی پنهان این نقاشی می پردازیم. بنیامین در نهاده های فلسفۀ تاریخ،&lt;br /&gt;آن را فرشتۀ تاریخ می نامد؛ در اجیسی لاوس سانتاندر آن را فرشتۀ شیطان و با توجه به فلسفۀ زبان بنیامین و&lt;br /&gt;تفاسیر آگامبن از آن می توانیم فرشتۀ بی زبان را تفسیر دیگری از این نقاشی در نظر بگیریم. این تحقیق، از نوع&lt;br /&gt;بنیادی و نظری است و روش انجام پژوهش، تحلیلی تفسیری و روش گردآوری اطلاعات آن، کتابخانه ای است.</OtherAbstract>
<ArchiveCopySource DocType="pdf">https://artstudiessj.ut.ac.ir/article_81374_4e7403fb95a80feb0080ea696f1c2ec1.pdf</ArchiveCopySource>
</Article>
</ArticleSet>
