انجمن علمی مطالعات عالی هنر دانشگاه تهرانمطالعات هنرهای زیبا41020230522جلد، شناسنامه و فهرست1393142FAJournal Article20230709https://artstudiessj.ut.ac.ir/article_93142_a1743572d9a96a317ad606d57cab6ac5.pdfانجمن علمی مطالعات عالی هنر دانشگاه تهرانمطالعات هنرهای زیبا41020230522«واگویههای یک جنبش اجتماعی» کارکردهای رِتوریکیِ ترانۀ اعتراضیِ برای...«واگویههای یک جنبش اجتماعی» کارکردهای رِتوریکیِ ترانۀ اعتراضیِ برای...41593124FAمحسنمحمدیدانشجوی کارشناسی ارشد، دانشگاه تهرانحسنزینالصالحیندکتری پژوهش هنر، دانشگاه تهرانJournal Article20230709در جنبش «زن. زندگی. آزادی.»، ترانۀ <em>برای...</em> شروین حاجیآقاپور مورد استقبال وسیعی واقع شد و شناسنامۀ آن جنبش لقب گرفت. متن این اثر، گزیدهای است از انگیزهها و علل اعتراض، که معترضان در شبکۀ اجتماعی توییتر ابراز نمودند. بازخورد مثبتِ این اثر، دالّ بر وجود کارکردهای بالقوه مؤثرِ آن برای جنبش بوده است و ازاینرو، این پرسش بنیادین قابل طرح است که کارکردهای رتوریکیِ این ترانه در درون آن جنبش چه بوده و چگونه عمل کرده است؟ به منظور پاسخگویی به این پرسش، این اثر به شیوۀ تحلیل متنمحور مورد تحلیلِ محتوای کیفی قرار گرفت و آنگاه ذیل رویکرد کارکردی در مطالعات رتوریکِ جنبشهای اجتماعی در علوم ارتباطات، از الگوی مفهومیِ چارلز استوارت برای توصیف چگونگی و تجزیهوتحلیل عللِ اثربخشیِ کارکردهای رتوریکیِ این اثر استفاده شد. نتایج حاکی از آن بود که این ترانه، در مراحلِ اولیۀ (پیدایش و ناآرامی مدنیِ) جنبش، با تأکید بر اضطرارِ وضعیتِ نابهسامان اکنون و نویدِ یک آیندۀ روشن، به دگرگونسازیِ ادراکات از واقعیتِ اجتماعی کمک نموده و از طریق تغییرِ ادراک از قربانی شدن، هویت، عزتنفس و پایگاه اجتماعیِ معترضان، به ترمیم و تقویتِ ایگوی آسیبدیدۀ آنان یاریرسانده است. همچنین شیوۀ مشارکتیِ تولید متن آن، درکنار عرضاندامِ ارزشهای اخلاقیِ محتوایش، در راستای مشروعیتبخشی به جنبش بوده و با اشاره به نقض حقوق بشر، حیوانات و محیطزیست، در مسیر مشروعیتزدایی از نهادهای مسلط بر جامعه گام برداشته است.https://artstudiessj.ut.ac.ir/article_93124_a4ab8614be7d6553b298735461a232be.pdfانجمن علمی مطالعات عالی هنر دانشگاه تهرانمطالعات هنرهای زیبا41020230522Psychoanalytic analysis of "Makhmal" in the short story "The Monkey Whose Master Had Died" written by Sadeq Chubak based on Karen Horney's theoryتحلیل روانکاوانۀ شخصیت «مخمل» در داستان کوتاه «انتری که لوطیش مرده بود» نوشتة صادق چوبک با تکیه بر نظریۀ روانکاوی اجتماعی کارن هورنای162493125FAپرهاممهاجرزادهکارشناسی ارشد پژوهش هنر، دانشگاه هنر و معماری پارسسیده غزلنعیمیدکتری پژوهش هنر، دانشگاه تهرانJournal Article20230709Personality is formed in society and interaction with others. People have complex contradictions in behavior, speech and thought. They have a distinctive character after interpersonal interactions in society. Psychoanalytic reading is one of the approaches of literary criticism that has a significant impact on the interpretation of story elements, the analysis of the unconscious of the character, and the rooting of behavioral causes and motives. Karen Horney is considered as one of the psychoanalytic theorists who, with a different attitude from Freud's views, pointed out the relationship between culture and environment with the formation of a person's shape and divided the personality into three types: "compeliant", "aggressive" and "detached". Sadeq Chubak is one of the pioneers of modern fiction writing in Iran. In some of his works, mental disorders can be seen in the hearts of neurotic characters. In the upcoming research, the behavioral, moral, and psychological characteristics of the character "Makhmal" in the short story "The Monkey Whose Master Had Died" written by Sadeq Chubak have been selected for analysis. The current interdisciplinary study aims to analyze the mental and individual disorders hidden in the character of "Makhmal" based on the descriptive-analytical method and collecting information in a library manner along with extracting from the text of the selected short story, based on Karen Horney's theories. In this research, after defining concepts such as psychoanalytic criticism, neurotic personality, social psychoanalytical approach and compliant personality type, a summary of the story is presented and the psychological characteristics of the character in question have been analyzed. According to the results of the research, the neurotic personality of "Makhmal" is placed under the compliant type according to Karen Horney's classification. Monkey has a dependent, domineering and subordinate personality. Throughout the story, he suffers from fear, doubt, hatred and lack of self-confidence and suffers from separation anxiety disorder. The relationship between "Makhmal" and "Jahan" can be seen as the relationship between an authoritarian father and a child.<strong>چکیده</strong><br />شخصیت در اجتماع و تعامل با دیگران شکل میگیرد. افراد دارای تناقضهای پیچیده در رفتار، گفتار و اندیشه هستند. آنها در پس کنشهای متقابل بینافردی در جامعه، صاحب سرشتی متمایز و منحصربهفرد میشوند. خوانش روانکاوانه یکی از رویکردهای نقد ادبی است که در تفسیر عناصر داستانی، تحلیل امر ناخودآگاه شخصیت و ریشهیابی علل و انگیزههای رفتاری تأثیر بسزایی دارد. کارن هورنای از جمله نظریهپردازان روانکاوی محسوب میشود که با نگرشی متفاوت از آرای فروید به ارتباط میان فرهنگ و محیط با شکلگیری شاکلۀ فرد اشاره نموده و شخصیت را در سه تیپ «مهرطلب»، «برتریطلب» و «عزلتطلب» تقسیمبندی کرده است. صادق چوبک از پیشگامان داستاننویسی مدرن در ایران است. در برخی از آثار وی اختلالات روانی در بطن شخصیتهایی روانرنجور دیده میشود. در پژوهش پیشرو خصوصیات رفتاری، اخلاقی و روانی شخصیت «مخمل» در داستان کوتاه «انتری که لوطیش مرده بود» نوشتۀ صادق چوبک جهت تحلیل انتخاب شده است. مطالعۀ بینارشتهای حاضر قصد دارد با استناد به نظریات کارن هورنای، بر پایۀ روش توصیفی-تحلیلی و گردآوری اطلاعات به شیوۀ کتابخانهای به همراه فیشبرداری از متن داستان کوتاه منتخب به سراغ واکاوی اختلالات روانی و فردی نهفته در شخصیت «مخمل» برود. در این پژوهش پس از تعریف مفاهیمی نظیر نقد روانکاوانه، شخصیت روانرنجور، رویکرد روانکاوی اجتماعی و تیپ شخصیتی مهرطلب، خلاصهای از داستان ارائه و خصوصیات روانی شخصیت مدنظر تحلیل شده است. طبق نتیجة تحقیق، شخصیت روانرنجور «مخمل» مطابق با تقسیمبندی کارن هورنای زیرمجموعۀ تیپ مهرطلب قرار میگیرد. انتر شخصیتی وابسته، سلطهپذیر و فرودست دارد. در سراسر داستان از ترس، شک، نفرت و کمبود اعتمادبهنفس رنج میکشد و دچار اختلال اضطراب جدایی است. میتوان رابطۀ «مخمل» و «لوطی جهان» را به مثابه رابطۀ پدر مستبد و فرزند بازشناخت و به جامعه تعمیم داد.https://artstudiessj.ut.ac.ir/article_93125_edec4fcfa26cc3c1c756960589e9e002.pdfانجمن علمی مطالعات عالی هنر دانشگاه تهرانمطالعات هنرهای زیبا41020230522مطالعۀ کارکردهای پنهان هنر در جامعه؛ با تاکید بر ظرفیت قانونگذاری هنرمندان معاصر ایرانمطالعۀ کارکردهای پنهان هنر در جامعه؛ با تاکید بر ظرفیت قانونگذاری هنرمندان معاصر ایران253293126FAعلیحریریدانشجوی کارشناسی ارشد پژوهش هنر، گروه مطالعات عالی هنر، دانشکده هنرهای تجسمی، دانشکدگان هنرهای زیبا، دانشگاه تهران.Journal Article20230709جنبش آیندهگرایی با یک جنبش اجتماعی، شهرنشینی و پذیرش تفکر مدرنیستی ارتباط تنگاتنگی دارد. به همین ترتیب، جنبش هنری فمینیستی نقش مهمی در مبارزه برای حقوق زنان ایفا مینماید؛ با توجه به اینکه کارکرد هنر برای برقراری ارتباط و آرامش و گرد هم آوردن مردم در طول همهگیری کووید 19 به شدت خود را نشان داده است؛ پژوهش حاضر با هدف مطالعهی کارکردهای پنهان هنر در جامعه؛ با تاکید بر ظرفیت قانونگذاری هنرمندان معاصر ایران مورد مطالعه قرار گرفت.<br />پژوهش حاضر به روش کیفی و براساس مطالعات کتابخانهای و اسنادی انجام شده است. نتایج این پژوهش نشان داد که در جامعهی مدرن ما، هنر راهی جهانی برای مردم برای بیان خود و به اشتراک گذاشتن احساسات خود با جهان است. هنر راه مهمی است که از طریق آن میتوان با دیگران ارتباط برقرار کرد، به ویژه در مواقع بحران. در نهایت، هنر بستری است برای مردم برای بیان خود و زندگی کردن رویاهای خود. این به آنها کمک میکند تا با زمانهای سخت کنار بیایند و چیزی زیبا از آنها خلق کنند. پژوهش حاضر نشان داد که هنر به جامعه و افراد جامعه این امکان را میدهد که احساسات، عواطف و افکار خود را به شیوههایی بیان کند که همیشه در کلمات یا اعمال ممکن نیست. هنر به افراد سایر جوامع کمک میکند تا احساس خود را نسبت به چیزهای خاص بهتر درک کنند. هنر بازتاب جامعه و فرهنگ است. این به جامعه کمک میکند تا انسان درک کند که به عنوان یک انسان چه هستیم و بر نحوه ارتباط افراد با یکدیگر تأثیر میگذارد. پژوهش حاضر همچنین نشان داد که هنر بیان افکار، احساسات و تجربیات درونی ماست. همچنین بیانی از خلاقیت است که میتواند برای بازتاب خود یا تأثیر اجتماعی استفاده شود. جنبشهای هنری اغلب نقش مهمی در تغییرات اجتماعی ایفا کردهاند و هنر اغلب منجر به تغییر در تفکر یا گرایشهای سیاسی میشود.https://artstudiessj.ut.ac.ir/article_93126_620324224bf14381854de45a14a2d81d.pdfانجمن علمی مطالعات عالی هنر دانشگاه تهرانمطالعات هنرهای زیبا41020230522The Mystic Aesthetics in Kamran Yusofzadeh's Worksزیباشناسی عرفانی در آثار کامران یوسفزاده334093127FAسیده مرضیهحسینیدانشجوی کارشناسی ، دانشکده هنر و معماری، واحد همدان، دانشگاه آزاد اسلامی، همدان، ایرانحسیناردلانیدکتری فلسفه هنر، دانشکده هنر و معماری، واحد همدان، دانشگاه آزاد اسلامی، همدان، ایرانJournal Article20230125The question of art quiddity, in the eastern thinking, has always been in a close link with metaphysics. Despite the modernist idea regarding subject, the whys of the art emergence in eastern thinking does not lie in artist's gift, but rather she brings the imperceptible to the fore through the perceptible. Because of the metaphysical nature of sacred affairs, imagination and mithal are of the critical clues of this very art. Within this thinking, allegory is the most substantial style of expressing the sensible perceptibly. This paper aims at analyzing Kamran Yusofzadeh's oeuvre which is in a tight concert with mystic and mystical ideas, and Islamic architecture. That said, it will consider the art characteritics in light of mystics, sufism and Islam descriptively, and the muslim sufists', gnostics' and sages' ideas are to be expressed analytically. The analytical consideration of the issue which the artist desires to express, and the structural analysis of his works' color and shape grounds the the major explorations of this paper. As a result, the color and circular structure of Yusofzadeh's works is an expressive allegory of the universe. He has been intensively influenced by the sacred architecture of Isfahan's mosques' domes, the mystics notions in Molavi's poems and sufit thoughts as well. The possibility of addressing his works as modernist ones or not is a controversy between " form-conent" and " form-meaning". Eventually, it draws this conclusion that the artist's style in terms of execution technique and the abstract organisation of the forms is a modernist one, which contrarily, because of the colors' expressive feature and the platonism in circular structure, is not describable in virtue of modern aesthetics. Additionally, reading his works by an addressee is an endeavor to discover the relation between " perceptible-imperceptible " and " signifier-signified" which deals with interpretation.پرسش از چیستیِ هنر در تفکر شرقی همواره با ماوراءالطبیعه پیوندی قریب داشته است. بر خلاف تصور مدرنیستی از سوژه، موجبات پدیدار شدنِ هنر در تفکر شرقی، ذوقِ هنرمند نیست. در تفکر شرقی، تمثیل اصلیترین شیوه برای بیانِ محسوسِ معقولات است. هدف این مقاله، بررسی و تجزیه و تحلیل مجموعه آثاری از کامران یوسفزاده است که با عقایدِ عرفانی و متصوفه و همچنین معماری اسلامی پیوندی نزدیک دارد. لذا به روشِ توصیفی، ویژگیهای هنر در عرفان، متصوفه و اسلام بررسی شده است و آرای عرفا، صوفیان و حکمای مسلمان در باب هنر و زیبایی، ابزارِ تحلیل بوده است. بررسیِ تحلیلیِ موضوعی که هنرمند میخواهد بیان کند و همچنین تجزیه تحلیلِ رنگ و شکلِ ساختاری آثار او، محور اصلی کندوکاوهای این مقاله است. نتیجه چنین بوده است که رنگ و ساختارِ دایره وار در آثار یوسفزاده بیانی تمثیلی از موضوعِ کائنات است. وی به شدت تحت تأثیر معماری قدسی گنبدِ مساجد اصفهان و نیز مضامین عرفان در اشعار مولوی و همچنین اندیشۀ صوفیانه بوده است. این که بتوان آثار او را مدرنیستی دانست یا خیر مجادله ای ما بین "فرم–محتوا" و "صورت–معنا" خواهد بود. در نهایت این نتیجه حاصل شد که شیوۀ هنرمند از نظر تکنیکِ اجرا و سازماندهیِ انتزاعیِ فرمِ آثار، مدرنیستیست اما در مقابل به دلیل ویژگی بیانگریِ رنگها و افلاطونگرایی در ساختارِ دایره وار، با مفاهیم زیباشناسی جدید قابل توصیف نمی باشد. همچنین خوانشِ آثار او از جانبِ مخاطب تلاشی در جهت کشف رابطۀ بین "محسوس- نامحسوس" و "دال-مدلول" بوده که با تأویل سرو کار دارد.https://artstudiessj.ut.ac.ir/article_93127_fc6743e7fdc2296b0265416fe563059f.pdfانجمن علمی مطالعات عالی هنر دانشگاه تهرانمطالعات هنرهای زیبا41020230522THEATRE FOR THE PEOPLE:
THE IMPACT OF BRECHTIAN THEORY ON THE PRODUCTION AND
PERFORMANCE OF 1789 BY ARIANE MNOUCHKINE’S THÉÂTRE DU SOLEILتئاتر برای مردم: تاثیر اندیشۀ برشتی بر تولید و اجرای نمایش " 1789" توسط آریان منوشکین در گروه تئاتر خورشید414793128FAغزلاسکندرنژاداستادیار دانشگاه هنر تهرانJournal Article20230611آریان منوشکین، کارگردان معاصر فرانسوی و سرپرست گروه تئاتر خورشید است که به سبب فعالیتهای تئاتری، گرایش به فرمالیسم و تئاتر ملل شهرت دارد (Singleton, 2010: 29). تئاتر او توسط مردم و برای مردم خلق میشود و این یعنی در هم شکستن آن ادراکِ عرفی که تئاتر را از آنِ نخبگان میپندارد. جایگاه انقلابی منوشکین در تئاتر را میتوان در اعتقاد او به قدرتِ "خلق جمعی" تئاتر، به عنوان آزادانهترین شکل هنری که توان رویارویی با پرسشهای سیاسی را دارد، جستجو کرد. امکان تصمیمگیری برای تمام اعضای گروه در مرحلۀ تولید و اجرا میتواند به مثابۀ استعارهای از یک نظام سیاسی مبتنی بر مشارکت مدنی باشد. تئاتر منوشکین به تماشاگران میآموزد که چگونه به آنچه میبینند واکنش انتقادی نشان داده و سپس آن واکنش انتقادی را بدل به فعالیت و مشارکت سیاسی کرده و به اجتماع خود شکل دهند. یکی از عناصر محوری اندیشۀ منوشکین، آگاهسازی تماشاگران از توانایی مشارکت بالقوهشان در روند تحول و دگرگونی است. شهروندان به جای اینکه شاهدان منفعل رویدادهای سیاسی و اجتماعی باشند باید شهامت دست به عمل زدن را احساس کرده و نقش فردی خود را در تاریخ به خاطر داشتهباشند. چنین رویکردی بیشک ملهم از هنرمندی است که پیشتر از منوشکین آثارش در ردۀ تئاتر سیاسی جای گرفتند؛ یعنی برتولت برشت. یکی از دلایل شهرت برشت ابداع اصطلاح "فاصلهگذاری" بود که تلاشی جدی برای دستیابی به واکنشی سیاسی به شمار میرفت. واژۀ فاصلهگذاری معنایی عکسِ تعلیقِ ساختگی و دروغینی دارد که از ملزومات اغلب اشکال نمایشهای سرگرمکننده به شمار میرود...https://artstudiessj.ut.ac.ir/article_93128_5742848edc15b724e6570e2215e2744d.pdfانجمن علمی مطالعات عالی هنر دانشگاه تهرانمطالعات هنرهای زیبا41020230522نقش هنرمند در جامعه امروزنقش هنرمند در جامعۀ امروز485393129FAسامانطاهریکارشناسی ارشد ادبیات انگلیسی، دانشگاه شهید بهشتی، تهران، ایران.Journal Article20230709https://artstudiessj.ut.ac.ir/article_93129_30e777607b057a35d72de6c164aa97f1.pdfانجمن علمی مطالعات عالی هنر دانشگاه تهرانمطالعات هنرهای زیبا41020230522Practicing the Art of Dissent: Toward a Typology of Protest Activity in the United Statesتمرین هنر مخالفت: به سوی گونهشناسی فعالیت اعتراضی در ایالات متحده546993131FAشاهرخامیریان دوستدکتری پژوهش هنر، دانشگاه تهرانمصطفیانوردانشجوی کارشناسی ارشد تئاتر، دانشگاه هنر و معماری کمال الملک نوشهرJournal Article20230305Protest events present portraits of social problems—people, through collective<br />action, send a message to society through their performance of opposition. The<br />purpose of this study is to examine the distribution and diversity of specific activities<br />taking place at protest events in the United States from 2006 to 2009. We empirically<br />examine these activities by drawing on preliminary data from a sample of nearly 2,500<br />protest events reported in the Los Angeles Times and New York Times. To more clearly<br />understand our contentious repertoire, we build upon coding protocol developed by<br />the Dynamics of Collective Action Project and examine over 60 specific activities<br />utilized by activists. What we show—in addition to the fact that protester actions,<br />while sometimes confrontational, are overwhelmingly nonviolent—is that the<br />majority of all protester activity at protest events during the period under study<br />involves literally symbolic, aesthetic, and sensory qualities. In this article, we present a<br />typology of six broad activity categories and propose directions for future research.https://artstudiessj.ut.ac.ir/article_93131_1d570f602afebdd7f7e7c1aba1d0b99d.pdfانجمن علمی مطالعات عالی هنر دانشگاه تهرانمطالعات هنرهای زیبا41020230522The visual arts influence in Nazi Germany..جلوه هنرهای تجسمی در آلمان نازی707593132FAامیرکریمیدانشجوی کارشناسی ارشد تاریخ جهان، دانشگاه تبریزJournal Article20230426This article will discuss the influence of visual art in Nazi Germany from two parts of visual arts, which are political photography and poster propaganda, analyzing the unique social and historical stage of Nazi Germany. And it emphasizes the ideology of the Nazis, which in Nazi Germany inflamed the political sentiment of the masses and took the visual art as their important instrument of political propaganda, while Nazi party used visual art on anti-society and war which is worth warning and criticizing for later generation.<br />This article will discuss the influence of visual art in Nazi Germany from two parts of visual arts, which are political photography and poster propaganda, analyzing the unique social and historical stage of Nazi Germany. And it emphasizes the ideology of the Nazis, which in Nazi Germany inflamed the political sentiment of the masses and took the visual art as their important instrument of political propaganda, while Nazi party used visual art on anti-society and war which is worth warning and criticizing for later generation. This article will discuss the influence of visual art in Nazi Germany from two parts of visual arts, which are political photography and poster propaganda, analyzing the unique social and historical stage of Nazi Germany. And it emphasizes the ideology of the Nazis, which in Nazi Germany inflamed the political sentiment of the masses and took the visual art as their important instrument of political propaganda, while Nazi party used visual art on anti-society and war which is worth warning and criticizing for later generation.https://artstudiessj.ut.ac.ir/article_93132_f75edb62d2ca41fa8d90ebaefd858974.pdfانجمن علمی مطالعات عالی هنر دانشگاه تهرانمطالعات هنرهای زیبا41020230522Social media photography: construing subjectivity in Instagram imagesعکاسی معطوف به رسانۀ اجتماعی: توضیحپذیر ساختن سوژگی در عکسهایِ شبکهی اینستاگرام768793133FAآرشحسنپوردکتری جامعهشناسی، دانشگاه هنر اصفهانJournal Article20230503This article explores interpersonal meaning in social media photographs, using the representation of motherhood in Instagram images as a case study. It investigates the visual choices that are made in these images to construe relationships between the represented participants, the photographer, and the ambient social media viewer. The author draws upon existing work on the visual systems of point of view and focalization to explore interpersonal meaning in these images, and proposes that an additional system – subjectification – is needed to account for the kinds of relationship between the viewer and the photographer that are instantiated in social photographs, as well as the ways in which subjectivity is signaled in these images. The dataset analyzed is the entire Instagram feed of a single user who posts images of her experience of motherhood and a collection of 500 images using the hashtag #motherhood.https://artstudiessj.ut.ac.ir/article_93133_3d44c2a0e70095a92373e7029b2abc73.pdfانجمن علمی مطالعات عالی هنر دانشگاه تهرانمطالعات هنرهای زیبا41020230522The Dialectics of Artدیالکتیکِ هنر889493134FAسحردیانتیدانشآموخته کارشناسی ارشد رشته فرش، دانشگاه هنر، تهران، ایرانJournal Article20230528Art reflects the world around us, but does art not also help shape the society we live in? John Molyneux—a Marxist writer with a prodigious output over many decades, who has also had a lifelong interest in visual art—tackles this fascinating subject, in this extended piece based on a forthcoming book.<br />This is a very compressed version of a much longer argument that will appear in a forthcoming book on The Dialectics of Art. Both the book and this article are written in the belief that visual art matters, not only to the minority who are passionate about art, but objectively to society as a whole and its development.<br />It is not that paintings or sculptures will be the prime movers in the immense social changes that will be necessary if humanity it is to have a decent future. That role has been and will be played by mass popular struggle. Art matters because of its ability to articulate in visual imagery the social consciousness of an age, in a way that aids the development of the human personality, and our collective awareness of our natural and social environment.هنر منعکسکننده دنیای اطراف ما است، اما آیا هنر به شکلگیری جامعهای که در آن زندگی میکنیم نیز کمک میکند؟ جان مولینه، نویسندهای مارکسیست، صاحب آثاری سترگ در طی چندین دهه و همچنین کسی که علاقهای دیرپا به هنرهای تجسمی داشته، در این نوشتار بر اساس کتابی که در دست انتشار است، به این موضوع جذاب میپردازد.<br />این متن نسخهای بسیار فشرده از یک بحث طولانیتر است که در کتابِ در حال انتشار «دیالکتیک هنر» آورده خواهد شد هم کتاب و هم این مقاله با این اعتقاد نوشته شدهاند که هنر تجسمی نهتنها برای اقلیتی که به هنر علاقه دارند، بلکه به طور عینی برای کل جامعه و توسعه آن اهمیت دارد.<br />این موضوع که نقاشیها یا مجسمهها نیروی محرکه تغییرات اجتماعی عظیمیاند که اگر بشریت بخواهد آیندهای شایسته داشته باشد، به آنها نیازمند است، درست نیست. این نقش را مبارزات تودهای مردمی داشته و خواهند داشت. هنر به دلیل تواناییاش در بیان بصری آگاهی اجتماعی در یک دوره که باعث رشد شخصیت انسان و آگاهی جمعی ما از محیط طبیعی و اجتماعی میشود، اهمیت دارد.https://artstudiessj.ut.ac.ir/article_93134_9a60f9dd36fca1755b9db08ee54de0a1.pdfانجمن علمی مطالعات عالی هنر دانشگاه تهرانمطالعات هنرهای زیبا41020230522The validity of Islamic art as an investmentاعتبار هنر اسلامی در مقام سرمایهگذاری9510693135FAسهندسلطاندوستدکتری پژوهش هنر، دانشکدۀ هنر و معماری، دانشگاه تربیت مدرس، تهران، ایرانJournal Article20221003This paper investigates the validity of Islamic art as an investment product. We examine the current and future market potential, as well as, performing a hedonic regression analysis on London auction sales from 1998 to 2007. The main findings of the research are; Islamic art returns outperformed both the equity and debt markets over the last 10 years; increases in oil prices have a positive effect on art prices, Islamic terrorist attacks on the Western Worldsignificantly reduce the value of Islamic art; and that the increase in future buyers means the Islamic art market has the potential to grow very strongly over the coming years. All these indicate the strong potential of this form of art as an investment.این مقاله اعتبار [آثار] هنر اسلامی را در مقام محصولی برای سرمایهگذاری بررسی میکند. ما قابلیت بالقوۀ بازار فعلی و آتی را با انجام تحلیل رگرسیون هدانیک روی فروش حراجیها در لندن بین سالهای ۱۹۹۸ تا ۲۰۰۷ میسنجیم. یافتههای اصلی این پژوهش عبارتاند از اینکه: بازگشت سرمایه در هنر اسلامی از هر دو بازار سهام و بازار اوراق قرضه طی ده سال گذشته پیشی گرفته است؛ افزایش قیمت نفت تأثیر مثبتی بر قیمت آثار هنری دارد؛ حملات تروریستی [بنیادگرایان] اسلامی در دنیای غرب به شکل چشمگیری ارزش هنر اسلامی را کاهش میدهد؛ و اینکه افزایش شمار خریداران در آینده به این معناست که بازار هنر اسلامی از قابلیت بالقوهای برای رشدی بسیار استوار در سالهای آتی برخوردار است. همۀ اینها قابلیت بالقوه نیرومندِ این شکل از هنر را در مقام سرمایهگذاری نشان میدهند.<br />این مقاله حاصل تحقیق دکتر برایان لوسی، استاد اقتصاد در ترینیتی کالج دوبلین، و یکی از دانشجویان اوست.https://artstudiessj.ut.ac.ir/article_93135_ed0c950fd88ac36388bc184fa6a11cb2.pdfانجمن علمی مطالعات عالی هنر دانشگاه تهرانمطالعات هنرهای زیبا41020230522The Creation of Iranian Music in the Age of Steam and Print, circa1880–1914خلق موسیقی ایرانی در عصر بخار و چاپ؛ حدود 1260 تا 1294 شمسی10711793145FAحسینکاشفدانشجوی کارشناسی ارشد موسیقی، دانشگاه علم و فرهنگJournal Article20230709https://artstudiessj.ut.ac.ir/article_93145_5f46ba9ec117ecd7057503882f1ecc63.pdfانجمن علمی مطالعات عالی هنر دانشگاه تهرانمطالعات هنرهای زیبا41020230522لطفا ترمز این تئاتر را بکشید!لطفا ترمز این تئاتر را بکشید!11812493146FAامینطباباییکارشناسی ارشد تئاتر، دانشگاه تربیت مدرسJournal Article20230709https://artstudiessj.ut.ac.ir/article_93146_b934eae3f7b74bc1591ba5806d7db112.pdfانجمن علمی مطالعات عالی هنر دانشگاه تهرانمطالعات هنرهای زیبا41020230522صدای خون: نگاهی به مجازات اعدام در سینما با محوریت فیلم مستند «خط باریک آبی»صدای خون: نگاهی به مجازات اعدام در سینما با محوریت فیلم مستند «خط باریک آبی»12512893147FAاحدمحمدکرمیکارشناسی تئاتر، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد شیرازJournal Article20230709https://artstudiessj.ut.ac.ir/article_93147_4c32599862b8a6713e2982cec8ee5731.pdfانجمن علمی مطالعات عالی هنر دانشگاه تهرانمطالعات هنرهای زیبا41020230522An interview with Marivan Halabchei about literature, society and censorshipگفتوگویی با مریوان حلبچهای دربارۀ ادبیات، جامعه و سانسور12913293148FAسیده غزلنعیمیدکتری پژوهش هنر، دانشکدگان هنرهای زیبا، دانشگاه تهرانJournal Article20230709https://artstudiessj.ut.ac.ir/article_93148_1639fb845ed80559b8ce6cdb874ad8ab.pdfانجمن علمی مطالعات عالی هنر دانشگاه تهرانمطالعات هنرهای زیبا41020230522وحدت شرقی اندیشهساز یا رمانتیسم غربی جامعهساز!وحدت شرقی اندیشهساز یا رمانتیسم غربی جامعهساز!13313993149FAجهانبخشامیربیگیدانشجوی کارشناسی ارشد پژوهش هنر، هنرهای زیبا،دانشگاه تهران،تهران،ایران،Journal Article20230709https://artstudiessj.ut.ac.ir/article_93149_1a605ba9f65fa88cd57f8f20d4705914.pdfانجمن علمی مطالعات عالی هنر دانشگاه تهرانمطالعات هنرهای زیبا41020230522هنر هوش مصنوعی و جامعه: جستاری پیرامون ادراک عمومی از جایگاه و چشماندازهنر مولد و خلاقیت رایانشیهنر هوش مصنوعی و جامعه: جستاری پیرامون ادراک عمومی از جایگاه و چشماندازهنر مولد و خلاقیت رایانشی14014493150FAشکیبعمرانیدانشجوی کارشناسی ارشد انیمیشن، دانشگاه تربیت مدرسJournal Article20230709<em> </em>https://artstudiessj.ut.ac.ir/article_93150_9d0023eb0ed48ac0134406c0c9062bbc.pdf